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佛讲因果，认为世人皆有：前生，今生和来生。前生多惑，是说你今生不知你的前生，究竟是善还是恶？
今生种业，是说你现在所种的因果，来生是苦是甜？全由今生种的因果而起，说因果循环，业报不爽。
道讲：轮回是道，因果是道，为善是道，纵恶也是道。
从道家思想可以看出它的宽宏与博大，不虚无。它的理论基础其实就是指“本心”两字，很现实。
佛割肉喂鹰是因为鹰饿了，不是他善，是想种下这因果。
道家饿了他杀鹰，认为这是正常不过的事情，鹰如果也讲因果就不会反抗。
但世人道德需以善行为首，劝人向善。故才有了修福纹修刑纹之说。
京都域主府花园。黑影一闪，一位身材挺拔，面孔英俊的少年飘然降落。他卓然而立，目露喜色，嘴角唅笑，望着凉亭上的母亲优僮。
“母亲！”
桓石虔激动的喊出，优僮芳心一颤，面前英俊少年果然是我的虔儿。
“虔儿…！”优僮激动的飞身冲了过去。
“母亲！”桓石虔急奔几步，“扑通！”一下距离母亲三步跪地磕头：“母亲！〞
“儿啊…我的虔儿，真…的是你吗？”
优僮环手将桓石虔抱在怀中，紧紧的抱紧儿子，嘴里喃喃，她捧起桓石虔的脸庞，深情的用玉手替儿子拭去眼角的泪花。
“母亲，我是虔儿啊，母亲你…你受苦了…。”桓石虔激动的嘴唇哆嗦。他双手将母亲抱得更紧，这一会儿，他像一个孩子依偎在母亲的怀里呜呜的大哭起来。
优僮呜咽着跪了下来，母子俩人拥在一起，抱头痛哭。
遥想当年多少次濒临死亡？受尽苦楚，多少个日夜惦念？牵肠挂肚。在这乱世母子俩能够重逢，真叫人潸然泪下。
京都有一特殊的衙门，这个衙门跳出三界外不在五行中，它就是“阎罗典刑府”
阎罗典刑府是冥界特殊的存在，从古至今，它是冥界地狱典法的执行者，统管凡仙神冥四界轮回。它的府邸设在冥界，所以冥界重大恩冤可以直接去阎罗典刑府打官司。
在冥界，每一个州的首府都设有一个阎罗典刑府。
在冥界世俗上的官司，由世俗上的官衙自行处理，列如：一个人犯了死罪，以死抵之，受害人同意，逐将犯人问斩，此人就可历经轮回。
而罪大恶极之人，
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